Chiến dịch " Tháng Tư Đen 2009 "

HỘI NGƯỜI VIỆT TỊ NẠN CỘNG SẢN TẠI HAMBURG
Verein der vietnamesischen Flüchtlinge in Hamburg e. V.
Postfach 52 06 24, 22596 Hamburg
Register - Nr.: 9735 Amtsgericht Hamburg
HASPA, Konto-Nr.:1088/210 933, BLZ: 200 505 50

============================================

THÔNG BÁO

HƯỞNG ỨNG CHIẾN DỊCH

"KHÔNG GỬI TIỀN, KHÔNG VỀ VIỆT NAM

TRONG THÁNG TƯ ĐEN"

Kính gửi toàn thể quí đồng hương xa gần tại Hamburg.

Kính thưa quí vị,

Cũng cùng chung ý nghĩ, chúng ta cần phải làm cái gì đó thật sự thiết thực cho đất nước và cho dân tộc để sớm có thể giải thể được chế độ độc tài, đảng trị tại quê nhà, hầu giúp cho đồng bào trong nước sớm có cơ hội hưởng lại làn không khí tự do, người dân mau có cơ hội đồng đều để cùng nhau xây dựng đất nước. Nhận thấy Chiến dịch không gửi tiền, không về Việt Nam trong Tháng Tư Đen là một chuyện làm khả thi mà mỗi người có thể thực hiện được, mỗi nhà có thể tham gia được, không gây nguy hiểm, khó khăn cho bất cứ ai và đem lại hiệu quả không ít cho công cuộc đấu tranh chung của toàn dân.

Nay Hội Người Việt Tị Nạn Cộng Sản tại Hamburg kêu gọi tất cả đồng hương xa gần hãy hưởng ứng và tham gia chiến dịch nầy đồng loạt để tỏ tình tương thân, tương trợ với đồng bào trong nước.

Sức mạnh của chúng ta hiện nay là 6 tỉ mỹ kim gửi về và số lượng Việt Kiều hằng năm về thăm nhà, vô hình chung đã đem lại nguồn lợi không nhỏ cho nhà cầm quyền Hà Nội. Thay vì lấy đó mà xây dựng đất nước, chúng lại tiếp tục củng cố ngôi vị và tiếp tục thẳng tay đàn áp nhân dân. Nay nếu chúng ta đồng loạt ý thức thực thi chiến dịch nầy thì các phi trường ở Việt Nam sẽ vắng vẻ, khách sạn ế ẩm, hải quan đói meo, hàng quán thưa thớt... Mất nguồn lợi nầy dù chỉ trong vòng một tháng, cộng sản Hà Nội sẽ điên đầu và sẽ tìm cách đối phó. Nhưng chúng cũng sẽ không làm gì được chúng ta mà có khi còn phải thay đổi thái độ đối xử để được hưởng các quyền lợi tối cần trên. Ngoài ra đây cũng là thông điệp hồng gửi đến các nhà dân chủ đang đấu tranh trong nước cũng như đồng bào đang bị đàn áp ở Giáo Sứ Thái Hà là chúng ta vẫn không quên họ và vẫn sẵn sàng đấu tranh hổ trợ họ bằng bất cứ hình thức nào.

Làm tại Hamburg, ngày 22.01.2009

Ban Đại Diện
Hội Người Việt Tỵ Nạn Cộng Sản tại Hamburg

Lời Kêu Gọi Cho Tự Do Dân Chủ

Cờ Vàng Và Lời Kêu Gọi Cho Tự Do Dân Chủ

Trong cuộc chiến không có tiếng súng hôm nay, điều duy nhất chúng ta cần làm là tranh thủ nhân tâm và trao đổi những thông tin mang tính toàn cầu, hầu để chọc thủng bức màn sắt bưng bít thông tin kiên cố của đảng CSVN. Và 1 trong những dấu hiệu để chúng ta nhận biết nhau, đó là biểu tượng LÁ CỜ VÀNG 3 SỌC ĐỎ.

Dĩ nhiên chúng ta đấu tranh không chỉ để làm sống lại màu cờ thiêng liêng của dân tộc không thôi, mà còn minh định lại một lập trường duy nhất, LẬP-TRƯỜNG-CỦA-NGƯỜI-QUỐC-GIA-KHÔNG-CỘNG-SẢN.

Thật sự chúng ta cũng không cần mất nhiều thời gian để nêu ra nguồn gốc và lý lẽ chính thống của lá cờ vàng, nhưng điều mà tôi muốn nói tới, lá cờ vàng như lời hiệu triệu, kết hợp sự đồng tâm nhất trí, là lẽ phải, là chính nghĩa cho những ai còn mong mỏi tìm một lối thoát cho dân tộc.

Những người chiến sĩ dân chủ trong nước, có người sinh ra từ miền Bắc, dĩ nhiên họ hoàn toàn không biết đến lá cờ này. Nói như thế, không có nghĩa là chúng ta mặc nhiên cho những luận điệu xuyên tạc ác ý của nhà cầm quyền CSVN gây ấn tượng xấu đến cho những ý niệm của những nhà chiến sĩ dân chủ trong nước đối với lá cờ vàng. Họ không biết, thì chúng ta phải tạo điều kiện giải thích cho họ. Đó là bổn phận của người Quốc Gia. Một biểu tượng hoàn toàn đối lập với biểu tượng khát máu của đảng CS, đó là lá cờ vàng, là di sản cuối cùng mà người Việt Quốc Gia mang theo trên con đường vượt biên tỵ nạn CS, nó xứng đáng được xem như biểu tượng cho Tự Do, Dân Chủ và Nhân Quyền. Nếu ai tự vỗ ngực xưng tên đấu tranh cho tự do dân chủ mà không dám mạnh dạn giương cao ngọn cờ vàng, tôi cho rằng đó là những người có lập trường không minh bạch.

Gần đây có một số nhân vật, không biết họ có ý đồ gì lại đem lá cờ vàng thiêng liêng của dân tộc đặt ngang hàng với lá cờ máu của VC. Họ cho như vậy là "đa nguyên". Đem một biểu tượng của khủng bố ra để sánh ngang hàng với thánh kinh có ai dám nói là "đa nguyên" không? Hay đem một bức tượng bán thân của Hitler đặt ngay vảo khu dân cư của người Do Thái, cũng là "đa nguyên"? Sự Đa Nguyên chỉ có thể được thành hình và được bảo vệ nếu như trong xã hội đó có sự cạnh tranh công bằng giữa những khuynh hướng chính trị khác nhau, đằng này, xã hội đang bị thống trị bởi một thế lực độc tài tàn ác, xem đất nước như là tài sản của riêng mình, dắt giặc vào nhà để khai thác tài nguyên thiên nhiên của đất nước mình mà không quan tâm tới những lời can gián của quốc dân và đồng bào, mọi tiếng nói khác biệt đều bị thanh trừng bằng dùi cui súng đạn, bằng những ngày tháng giam hãm tù đày, vậy thì chúng ta có nên cổ súy cho một sự "đa nguyên" quái gở này không?

Xin ai đó, nếu là người đấu tranh, hãy mạnh dạn giương cao lá cờ vàng trong trận chiến một mất một còn với CS. Đừng nghe theo những luận điệu bóp méo vo tròn của một số những tên đón gió trở cờ đem cờ máu của vc sánh ngang hàng với lá cờ chính nghĩa. Ngày nay, biểu tượng của CS đi tới đâu cũng gieo rắc sự kinh hoàng và đau khổ cho nhân loại, nếu chúng ta còn yêu thương dân tộc, xin hãy cùng nhau dẹp tan những biểu tượng khát máu này.

Little Saigon, Feb. 14, 2009
Hồn Nhiên

Nhiễu Ðiều Phủ Lấy Giá Gương

Nhiễu Ðiều Phủ Lấy Giá Gương.

Từ ngày đảng CSVN thực hiện chiêu bài mở cửa vào năm 1986 để cứu nguy cho chế độ, cá nhân, tổ chức mang danh nghĩa "từ thiện" nổi lên khắp nơi, nhắm đánh vào "túi tiền" bằng mỹ từ: "nhiễu điều phủ lấy giá gương" và nhiều kẻ đã nhân việc từ thiện để triệt hạ luôn lá cờ vàng ba sọc đỏ qua bình phong "từ thiện phi chính trị" theo mục đích yêu cầu của Việt Cộng từ trong nước tác động vào những kẻ đứng ra với danh nghĩa "giúp người khốn khó".

Sau ngày 30 tháng 4 năm 1975, sự có mặt hàng triệu người Việt tại các cường quốc Âu Mỹ, trở thành thế lực mới chống lại chế độ độc tài Cộng Sản Việt Nam bằng "lịnh cấm vận ngoại giao" bất thành văn, nhưng quyết liệt, làm cho tất cả những tên hung thần, giết người, cướp của, lừa đảo từ Bắc Bộ Phủ, đội lớp "ngoại giao" trong các cuộc" tham quan" ngoại quốc đều đi bằng cửa sau và luôn có cảnh sát, nhân viên an ninh canh phòng cẩn thận như trọng phạm hình sự.

Thời cực thịnh của chủ nghĩa Cộng Sản đi qua một cách bất ngờ, chính những người Cộng Sản trên thế giới cũng không thể biết được "tình hình có thể đảo ngược được" qua nhận định chủ quan: "chủ nghĩa đế quốc tư bản phải bị bánh xe lịch sử nghiền nát", sau khi quan thầy Liên Sô và toàn bộ khối Cộng đảng Đông Âu sụp đổ, làm thay đổi cục diện thế giới, các cường quốc Tây Phương bớt mối lo về cuộc thế chiến thứ ba và các nước tàn dư Cộng Sản thì "hồn ai nấy giữ" nên có những chính sách thích hợp "kỳ nhông đổi màu" để tạm thời giải quyết sự khó khăn trong "thoái trào cách mạng". Bắc Hàn, Cu Ba vẫn đi theo con đường cũ, trong khi đó Trung Cộng và Việt Cộng dùng "kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa "để tạm cứu mình trong lúc khó khăn và chờ thời cơ" là bản chất ngoan cố của những tên mê muội theo chủ thuyết Cộng Sản.

Việt Cộng tráo trở với giọng điệu không còn hung hăng chửi rủa "bọn đĩ điếm du côn", đổi thành "những khúc ruột nghìn dậm nối liền"; không phải đảng Cộng Sản hồi tâm, nhận thức được những sai lầm hay có tiến bộ về nhận thức, mà những "đôi mắt khóm, lổ tai bèo" luôn nhìn chăm chăm, nghe ngóng tin tức về túi tiền của những người tìm tự do, mà trước đó không lâu, từng bị đảng Cộng Sản qui chụp tội bỏ nước ra đi là "phản động, chạy theo đế quốc Mỹ, ăn bơ thừa, sửa cặn".

Từ năm 1986, tên Nguyễn Văn Linh ban hành cái gọi là "đổi mới" thì trong các cộng đồng tỵ nạn Cộng Sản xuất hiện một thành phần "về thăm quê hương" qua lời kêu gọi trở về nước sau bao năm xa cách để được "hưởng chùm khế ngọt" nhìn lại" cây đa đầu làng, bến củ, đò xưa với vô vàng những kỷ niệm đẹp thuở nào và cùng "tìm về những" hương vị quê hương "dù biết có nhiều độc chất như hàng the, formal, nước uống đóng chai làm gần chuồng heo chỉ vài thướt hay trong nghĩa địa, ăn thịt heo tai xanh mà không biết, gà không an toàn do bị cúm gia cầm, thịt chó cung cấp từ đám cẩu tặc....hàng ngũ những người về thăm quê hương càng tăng dần theo thời gian sau những chuyến trở về an toàn, nhưng người tha hương cũng phải biết thế nào là "văn hóa cao, tiên tiến xã hội chủ nghĩa ưu việt" bằng cách kẹp những tờ giấy đô la Mỹ, ngoại tệ có mệnh giá cao vào sổ chiếu kháng, hầu được nhân viên từ phi trường đến nơi tạm cư thông cảm và "nhất trí" cho ở lại hưởng những thứ mà Việt kiều thiếu thốn.

Chính sự dễ giải nếu có "đô la" là có thể ra vào "thiên đàng Cộng Sản" làm tăng thêm số người và tiền đưa vào Việt Nam hàng năm, từ năm 2005, con số lên hơn 10 tỷ Mỹ kim, 4 năm sau con số tăng đến 70 tỷ vào năm 2009, khiến cho những "đỉnh cao trí tệ nòi người" ở Bắc Bộ Phủ ngồi run đùi mà "lòng phơi phới một tương lai" trở thành tư bản đỏ, khỏi lao động mà lại vinh quang, không cần đi đâu cho mất công, vì bọn "phản động nước ngoài "tự động mang tiền về, vừa nộp và vừa năn nỉ, sợ sệt.
"Tiến vô như nước sông Đà.
Tiền ra nhỏ giọt như cà phê phin.".

Sách lược kiều vận được Việt Cộng thực hiện bằng nghị quyết 36, chúng vừa tạo tiền, vừa làm phân hoá hàng ngũ lực lượng chống Cộng hải ngoại, nên đảng CSVN và cái nhà nước ăn cướp khai triển triệt để "mặt trận hải ngoại". Thành phần tỵ nạn trước đây không lâu, bỗng sớm quên tất cả lời cam kết ở trại tỵ nạn năm nào qua văn bản "Lý Do Rời Việt Nam" với Cao Ủy Tỵ Nạn Liên Hiệp Quốc, đã lũ lượt trở về để thụ hưởng, họ đã chuyển hình thái từ thăm quê hương sau vài lần, sang du lịch, du hý, mà không cần phải "kinh qua thời kỳ quá độ", rồi hề hà cười cầu tài nhưng căm miệng, cặp kè, kết thân với "đảng du côn CSCN" để được dành mọi dễ dàng cho những chuyến trở về sau nầy. Tệ hơn nữa là có một số người sau khi về Việt Nam, trở ra hải ngoại thách thức và chọc tức những người chưa về là "nhát, gà chết"; nhưng thực ra thì người về câm như hến, tư thái hèn hạ, rụt rè với đám dốt, chăn trâu...trong khi những người không về, giữ vững lập trường, hiên ngang đi biểu tình chống bọn đầu sỏ, hạ cờ đỏ, dám lên án đảng cướp, tên quốc tặc Hồ Chí Minh....thì ai là "hèn nhát?".

Có thể hay đương nhiên là thành phần trở về Việt Nam chấp nhận lá cờ đỏ sao vàng, hình tên quốc tặc Hồ Chí Minh khi về thăm làng, sau đó thăm lăng Hồ và trở về hải ngoại thành "người tỵ nạn thầm lặng" và nói chuyện bằng những từ ngữ Cộng Sản, có một số người còn gọi quân lực VNCH là "Ngụy quân", thể chế chính trị miền Nam tự do là "chế độ Ngụy"...tức là sau những chuyến du lịch, du hý, du dâm; ở lại quê hương để "ăn chùm khế ngọt", những người Việt tỵ nạn trước đây ở hải ngoại trở về, đã được đảng cho "tập huấn" một khóa học tập chính trị gián tiếp từ các hệ thống truyền thông do đảng kiểm soát, tiếp cận với cán bộ, bên ngoài... mà trở thành những con vẹt mà không hay biết, thế là những từ ngữ chuyên dùng khủng bố, đấu tố, đánh tư sản, bôi nhọ người quốc gia... được "xâm nhập" qua con đường mòn về thăm quê hương như cái "con đường xưa em đi, người ta kéo dây chì..." mà vẫn cố chui vào và khi chui ra mang theo cả thứ văn hóa, từ ngữ của đảng cướp vào đầu độc tại hải ngoại.. Cộng Sản Việt Nam cần tiền nên mời về, họ giống như một chủ tiệm luôn niềm mở chào khách...còn người tỵ nạn là khách hàng, đáng lẽ ra phải được chủ nhân nuông chiều để lần sau đến nữa. Tuy nhiên khách hàng bị bắt chẹt là phải ra ngoài đừng hoạt động chống đảng, tuyên truyền điều tốt để chiêu dụ thêm người về, giúp đảng thu thêm tiền...từ đó, ngay trong cộng đồng hải ngoại, dù ở cách xa Việt Nam hàng ngàn, chục ngàn cây số mà vẫn có một số người run sợ đảng như kẻ nhát gan sợ ma vậy. Chuyện sợ con ma Cộng Sản là điều có thật trong các cộng đồng tỵ nạn ngay nay sau khi mở cửa, khiến nhiều người sợ đến độ không dám đi cầu nguyện, ủng hộ giáo dân trong nước trong vụ đòi lại đất ở Thái Hà, Tòa Khâm Sứ. Có người còn rét Việt Cộng đến nổi không dám kêu tên cúng cơm "Việt Cộng" mà gọi là" nhà nước Việt Nam" khi nói chuyện với người khác ở hải ngoại....không dám ký tên trong các bản thỉnh nguyện thư như vụ đòi lại tên Saigon, của linh mục Nguyễn Hữu Lễ, dù bản đó chỉ nộp cho tòa thánh Vatican ( chắc là họ sợ Việt Cộng có người nằm vùng ở La Mã?)

Song hành với sách lược đánh phá, tuyên truyền, văn hóa vận, kinh tài vận, trí vận.... từ lâu nay, đảng CSVN âm thầm khuyến khích, được đám cò mồi, nằm vùng hổ trợ, nên cá nhân, nhóm, đã tự động đúng ra thành lập một "nhóm từ thiện" hoạt động rần rộ, phát triển như "dịch cúm gia cầm" với mục đích tối thượng là móc túi công khai bằng mọi hình thái, mang về đóng góp, giúp cho đảng giải quyết những khó khăn trong xã hội mà đáng lẽ họ phải lo; là biện pháp "xã hơi" dùm cho đảng, để làm dịu tình hình. Chính những tổ chức, cá nhân từ thiện mang những gáo nước mát tưới vào những đốm lửa bất mãn của dân chúng, làm nguội lại ý chí đấu tranh giành tự do, cơm áo. Cán bộ Cộng Sản từ trung ương đến địa phương rất là "hồ hởi phấn khởi" nên hoàn toàn "nhất trí" dành tất cả những công việc nào mà có người tình nguyện làm dùm, những người có tấm lòng về nước xây dùm cái cầu váng nhỏ bắt qua con rạch nơi quê mình, ban đầu được mang tên người xuất tiền làm ra và sau vài năm thì cái cầu lại được đổi thành tên của một du kích, can ngố "liệt sĩ"; giúp dân đào cái giếng nước ngọt, đóng tiền sửa lại mái trường xưa....thì vô tình những tấm lòng vàng ấy đã đóng góp công sức để nuôi dưỡng và làm giàu cho cán bộ Cộng Sản.

Việc từ thiện là điều tốt, ở hải ngoại có rất nhiều chuyện để làm, cái chuyên đầu tiên và mang tình nghĩa là giúp cho gia đình, thân tộc, bạn bè nghèo...là bảo đảm tiền đến đúng tay người nhận. Nhưng mang tiền đưa cho những người tổ chức từ thiện, thì không biết tiền đó đi về đâu ? Liệu có đến tay người đang cần, hay là trở thành "tài sản xã hội chủ nghĩa" của những "đỉnh cao trí tệ nòi người". Ngoài ra ở hải ngoại còn rất nhiều việc từ thiện nên làm như tổ chức quyên tiền giúp Thương Phế Binh VNCH, những người đã cống hiến một phần thân thể cho đất nước, quê hương, đang sống đau khổ từ tinh thần lẫn thể xác. Quyên tiền giúp cho thư viện mua những sách vở tiếng Việt của những tác giả không Cộng Sản, vừa gây được cảm tình và vừa phát huy văn hóa Việt; góp tiền chửa chửa một công viên nơi địa phương, gom tiền lại, cử một đại diện mang đến tặng cho một cuộc gây quỷ giúp trẻ tàn tật ở tại nơi mình sinh sống, vừa đền ơn đáp nghĩa và vừa tạo được thiện cảm với các sắc tộc khác ...tất cả những công việc ấy nhằm đóng góp một phần công sức vào xã hội trong tinh thần đền ơn đáp nghĩa, uống nước nhớ nguồn. Trong khi đó đảng CSVN là nguyên nhân gây ra bao tang tóc cho bản thân, gia đình, dân tộc...nhưng khi thoát khỏi gông cùm Cộng Sản, nạn nhân lại ngoan ngoãn mang quyên góp tiền về làm công tác dùm và mang về "nạp cho chằn Việt Cộng" qua cái bình phong từ thiện.

Những người làm từ thiện thật sự như giáo hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất do hoà thượng Quảng Độ, Huyền Quang....từng bị bắt, bỏ tù vì tội "dám làm từ thiện mà không đi theo định hướng xã hội chủ nghĩa", như thượng tọa Thích Không Tánh, từ Saigon ra Hà Nội để làm từ thiện, cho dân oan khiếu kiện chút ít tiền để sống qua ngày, chờ khiếu nại, cũng bị công an dẫn độ về Saigon....nhưng có những phái đoàn cứu trợ làm việc thật nhịp nhàng với sự "điều phối" của các cán bộ Việt Cộng địa phương, họ còn dùng điện thoại di động để tường thuật tại chỗ với các đài phát thanh hải ngoại nhằm "báo cáo" thành quả công tác thật thành công để mong thu thêm tiền mà tiếp tục làm từ thiện. Vụ mổ mắt cườm ở Úc Châu, khi phái đoàn đang về nước làm công tác "từ thiện" thì có một người từ Việt Nam sang thăm thân nhân, có đưa ý kiến đăng trên tờ Saigon Times, nội dung là: mổ mắt không miễn phí, muốn gặp phái đoàn phải đưa cho cán bộ đang "điều phối" một số tiền khoản chừng 100 Đô La, mới được gặp phái đoàn bác sĩ thiện nguyện, như vậy Việt Cộng ngồi run đùi, khỏi làm gì mà lại "vinh quang". Điều trớ trêu thay là phái đoàn bác sĩ Úc gốc Việt, từng mổ cho nhiều người tìm lại ánh sáng, nhưng họ vẫn "chưa sáng mắt" qua những "phản ánh" trung thực trên báo chí, nên họ vẫn tiếp tục đi về làm từ thiện, vô tình quyên góp, cho bọn tham quan được một số tiền bỏ vào túi.

Từ nhiều năm qua, Cộng Sản Việt Nam đã đưa ra hải ngoại khá nhiều những tên lợi dụng tôn giáo để làm công tác hạ cờ vàng chính nghĩa Quốc Gia, điển hình như thầy tụng Thích Nhật Từ "dị ứng cờ vàng" trong những buổi "hoằng bạc" lếu láo tại hải ngoại. Ngoài ra còn những tên thức tỉnh giả hiệu dùng "khổ nhục kế" để hạ cờ vàng. Giặc từ thiện đã và đang cấu kết với giặc Cộng mở nhiều đột tấn kích vào lá cờ thiêng liêng của tổ quốc, và vừa móc túi một cách tinh vi, chẳng lẽ cứ để cho chúng tiếp tục lộng hành hay sao ?. Riêng những người từng ra vào Việt Nam, đã phản bội lời căm kết với Cao ủy tỵ nạn, hảy chấm dứt cái trò hề "từ thiện" dỏm như thế càng sớm càng tốt. Tại Việt Nam, nguyên do nghèo khổ xuất phát từ đảng cướp Cộng Sản, cứu trợ cả đời, từ thế kỷ nầy sang thế kỷ nầy sang thế kỷ khác, mà chế độ Cộng Sản vẫn còn. Mặt khác, tại Việt Nam có hàng chục triệu người nghèo, đang cần sự giúp đở, thử hỏi khoản 3 triệu người Việt hải ngoại, tiền đâu mà lo cho hết, ngay cả cơ quan cấp viện, Hồng Thập Tự, Oxfam....còn chưa làm nổi. Như vậy, quí vị có tấm lòng nhưng làm chuyện "vô ích" nhưng có lợi cho Cộng Sản, là tiếp tay cho giặc duy trì chế độ lâu dài và cũng vừa hổ trợ tích cực cho sách lược "hòa hợp hòa giải" theo định hướng xã hội chủ nghĩa, bắt nhiều "đầu cầu giao liên" để sau nầy, dần dần, Việt Cộng tiến chiếm, tiếp thu hải ngoại. Chính đám giặc đội lốp từ thiện nầy là những mũi nhọn "xung kích" mở đường cho Cộng Sản đấy.

Ngày nay, vàng thao lẫn lộn, giặc từ thiện nổi lên "thu góp" khắp nơi từ hàng chục năm qua với nhiều hình thức từ tôn giáo, hội đoàn, tổ chức chính trị, phản tỉnh....với thủ đoạn là đánh vào tấm lòng nhân ái mà dân tộc Việt sẵn có trong lòng: "bầu ơi thương lấy bí cùng hay "lá lành đùm lá rách". Mục đích tối hậu là thu được càng nhiều tiền càng tốt, mang về, số tiến đến tay nạn nhân rất khiêm nhường sau khi đám giặc hải ngoại cùng đám giặc trong nước cùng nhau "vô tư hưỡng lợi". Ngay cả tổ chức giúp cho Thương Phế Binh VNCH cũng đề phòng gặp phải thứ giặc này, thay vì giúp cho các phế binh quốc gia, thì lại dồn cho các "thương binh liệt xụi" gốc khủng bố Việt Cộng, như vậy là không công bằng và quá tàn nhẩn. Do đó, đề nghị những ai góp tiền giúp thương phế binh quân lực VNCH nên mang số tiền quyên góp được, giao cho các" quân binh chủng, gia đình quân đội" vì chính những người nầy mới biết rõ ràng: "giờ nầy phế binh ở đâu?". Tóm lại thảm trạng của đất nước, thương đau của đồng bào là do tà thuyết ngoại lai của tên cáo Hồ gây nên, và bọn hậu bối cái lũ tham quan vô loại. Muốn chấp dứt tình trạng này, chỉ duy nhất là đấu tranh để giải thể chế độ phi nhân này, mới xóa đi vĩnh viễn cảnh đời đau thương, đem lại hạnh phúc, tự do, dân chủ, nhân quyền cho dân tộc Việt Nam.

Thái Ân

Những Con Người Mới Của Cái Xã Hội Chủ Nghĩa

Những Con Người Mới Của Cái Xã Hội Chủ Nghĩa.

Việt Nam sau hơn nửa thế kỷ dưới chế độ CS, biến thái từ toàn trị chuyên chính vô sản sang đổi mới kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa. Nói cho đơn giản là biến từ tín đồ Cộng sản cuồng tín muốn treo cổ tư bản thành ra tài phiệt bóp cổ dân nghèo, nông dân công nhân như thực tế Việt Nam hiện nay chứng minh.

Trước công chúng, cô gái cầm cờ đỏ sao vàng tươi cười, để thỗn thện cái vú to và một chàng thanh niên ngồi sau cúi đầu nhìn đã mắt. Bên cạnh là một thanh niên khác mặc áo dài hoa chữ thọ, đầu quấn khăn, má quết son đỏ, cười “vô tư”. Cậu này là Cường đô la, thuộc giai cấp tỷ phú mới và trong hệ thống quyền chức. Cường cũng như Nguyễn đức Quang con tướng công an Nguyễn đức Nhanh, nổi tiếng trong vụ diễn viên truyền hình Vàng Anh, đều là thành phần trẻ thuộc giới lãnh đạo từng đi du học ngoại quốc. Đó là những kẻ lớn lên trong môi trường của giới thúc đẩy hô to khẩu hiệu “sống và tranh đấu theo gương bác Hồ vĩ đại”. Ngoài hình này còn những hình ảnh của xã hội VN hiện nay. Một người dân Hà nội mặt trơ hãnh diện ôm chiến lợi phẩm là chậu hoa hướng dương chôm ở phố Hoa Hoàn kiếm ngày tết. Những cổ vật của đất nước nằm trong nhà cựu tổng bí thư đảng Lê Khả Phiêu. Những người nghèo bị công an trấn áp đánh đập vân vân… Tất cả những hình này đều là từ trên các cơ quan truyền thông đảng và nhà nước kiểm soát. Tức là không phải những hình nhằm “bôi bác chế độ”, nói theo ngôn từ của các cán bộ đảng viên. Đúng thế, cô gái tươi cười cầm cờ đỏ có thể kể như là một chứng minh cho lời quảng cáo mời gọi đầu tư của tên Nguyễn Minh Triết trong chuyến đi Mỹ trước đây. Chắc chưa ai quên câu nói lịch sử này. Đó là “Xin các ngài vào đầu tư đi, Việt nam có nhiều gái đẹp lắm”. Một cán bộ CS điển hình khi nhìn hình cô gái thì lời bình sẽ là “thì cô này cũng đẹp thôi” hay là “Vú cũng to mức độ nhất định”. Cô này phải là một trong số những con gà chạy quanh Cường đô la thuộc giai cấp mới quyền thế. Hình ảnh công an đánh dân phải là để truyền đạt khả năng trấn áp không khoan nhượng của quái đảng CSVN và cái nhà nước ăn cướp.

Cô gái cầm cờ, Cưòng đô la nói theo kiểu xã hội chủ nghĩa thì rõ ràng là thành phần “nổi cộm” sẽ tiếp nối theo khuông của tên Nguyễn Minh Triết. Những hạng chung chung khác đương quyền như bộ trưởng thông tin truyền thông Lê Doãn Hợp thì phán rằng “Quản lý là quản có lý. Bao gồm cả đạo lý và nguyên lý”. Còn tên Nguyễn Tấn Dũng thì khẳng định bất kể sự thực là “Chúng tôi đã biến Việt Nam thành một quốc gia pháp quyền và một quốc gia của dân, do dân và vì dân. Quyền tối cao thuộc về nhân dân chúng tôi. Chẳng hạn, Quốc hội Việt Nam đại diện cho tiếng nói và quyền lực của nhân dân Việt Nam… Mọi người dân Việt Nam luôn luôn nhất trí với đường lối và chính sách của đội ngũ lãnh đạo của chúng tôi và 87 triệu dân Việt Nam đồng lòng với sự lãnh đạo của Đảng, Nhà nước và Chính phủ Việt Nam”. Còn trung tá công an Hoàng Trọng Dũng đại diện cho cái hèo của chế độ thì nói với một tù nhân chính trị (Điếu Cầy): “Ở đây chỉ có tao và mày, mày không khai ra thì tao đánh cho mày bác sĩ nhìn không ra, luật sư mày tìm mày không thấy…. mày không khai ra tao sẽ nhốt mày vào với những tù nhân có bệnh Sida, để cho mày nhiễm bệnh. Tao sẽ pha thuốc vào nước cho mày uống để cho mày tiêu chẩy đến mức suy kiệt mà chết”.

Những hình ảnh nói trên cho thấy tàn phá đất nước Việt nam hôm nay là như thế nào. Những con người mới xã hội chủ nghĩa cao cấp nắm quyền nắm tiền là như thế nào. Hiểu như thế thì thấy ngay luận điệu hô hào nhắm mắt giúp đỡ du sinh để biến họ thành những người tranh đấu, thay đổi đất nước thành dân chủ là ngụy luận, nếu không phải là hoang tưởng hay ngây thơ. Hiểu như thế để thấy rằng những kẻ về Việt Nam rồi đi ra khen rối rít bây giờ đất nước mình đã thay đổi nhiều rồi, khác xưa nhiều lắm. Là có dụng ý tuyên truyền cho chế độ hay là quá ngây thơ không hiểu gì cả. Đúng là khác xưa nhiều lắm, vì trước kia không có những tỉ phú đô la, và không có sự khai thác thân xác từ thiếu nhi tới phụ nữ, và tình trạng nhắm mắt làm ngơ để yên sống.

Lâm Phong

Có Ai Cảm Được Nỗi Đau ?

Có Ai Cảm Được Nỗi Đau ?

Gần đến ngày Tết, cũng qua báo chí, người hải ngoại lại được đọc được xem các tin tức, hình ảnh và những trao đổi của người dân trong nước phàn nàn về các hành vi đáng xấu hổ của các trai thanh gái tú Hà Nội đến xem hội chợ Hoa qua một bài viết ngắn đăng trên Việt Báo Việt Nam số ra ngày 2/1/2009 kết quả được ghi nhận là “Tả Tơi giữa phố hoa Hà Nội” ngay trong đêm khai mạc 31/12/2008. Bằng những hành vi cầm nhầm của con người Xã Hội Chủ Nghĩa, những người đi xem hoa đã tự “xem của người như của mình” và đã thản nhiên ngắt, bẻ, hái, lấy đi bất cứ những gì có thể lấy được như các lồng chim, chậu hoa, vân vân, đang được trưng bầy.

Cận Tết vài ngày, cụ tiến sĩ Cung Khắc Lược, người được xem là một trong “tứ trụ Thư pháp Việt Nam” (cùng các bậc lão thành về thư pháp: Lê Xuân Hoà, Nguyễn Văn Bách, Lại Cao Nguyện) đang ngồi viết chữ tặng miễn phí cho nhưng ai yêu thích nghệ thuật thư pháp tại vỉa hè Văn Miếu – Quốc Tử Giám thì bị công an Việt Cộng đến giật bút, cuốn giấy, vất tráp lên xe chở đi. Nhìn hình ảnh cụ đồ già chắp tay vái lạy, xin các vị công an đáng tuổi con cháu cụ [mà mặt mày như những cái bị] nên có cách đối xử với nhà nho sao cho đúng vai trò người đang giữ gìn pháp luật quốc gia mà cay mắt. Cụ sau cùng chỉ biết nghẹn lời nhìn theo xe công an lăn bánh. Khuôn mặt cụ chạy dài những đường nhăn, ánh mắt cụ sầu tủi.

Sau Tết vài ngày cái vụ “Đến thăm nhà Lê Khả Phiêu” do một nhóm phóng viên trong nước viết đưa lên mạng thì mọi người lại được nhìn thấy hình ảnh tư gia sang trọng với những báu vật quốc gia được trưng bầy trong nhà của nguyên tổng bí thư Lê Khả Phiêu, một trong những lãnh đạo CSVN đã đặt bút ký nhượng các phần đất biển của cha ông Việt Nam cho Trung Quốc. Đọc các lời phát biểu nhân nghĩa của Lê Khả Phiêu đăng kèm theo bài báo phỏng vấn sau đó, trông nụ cười đắc ý thỏa mãn của Lê Khả Phiêu, người Việt khắp nơi không thể không liên tưởng tới những nỗi đau khổ trăn trở của những người lao động Việt Nam trong những ngày lễ tết cổ truyền đã không đủ cơm ăn hay sữa bú cho con.

Qua các hệ thống truyền thông BBC, VOA, RFA, RFI, vào các ngày trước Tết, thế giới cũng được nhìn thấy cảnh các công an cán bộ Việt Cộng một cách hung hãn, bất chấp những sự van xin gào khóc của dân, đã xô đẩy hành hung, cào đất phá ruộng của người dân tại các vùng như Yên Sơn, Hà Nội, hay Kiên Giang, miền Nam, vân vân, để xây lên những khu công nghiệp mới theo hợp đồng kinh doanh với tư bản ngoại quốc.

Vài sự kiện nêu trên được truyền đi trên các mạng điện tử truyền thông thế giới đã nói lên những ý nghĩa của chúng.

Việt Nam rồi sẽ ra sao dưới chế độ hiện tại theo “tư tưởng và “đạo đức Hồ Chí Minh [?!]” hoặc đi theo cái gọi là định hướng Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam ?

Chế độ CSVN biến thái, rõ ràng đã và đang biến người Việt Nam trong nước trở thành nô lệ cho một thiểu số lãnh đạo vô tài bất xứng. Những kẻ này đang là chỗ dựa cho một lũ thời cơ kinh tế và chính trị ở hải ngoại a dua theo đóm ăn tàn. Chúng ngoài ra trong vai trò đối tác đã tạo điều kiện cho các nhóm tư bản tài phiệt thế giới tha hồ bóc lột sức lao động của người dân Việt Nam và khai thác một cách hủy hoại tài nguyên đất nước Việt Nam.

Đảng CS biến thái và nhà nước tham nhũng Việt Nam, trên thì nhân danh công lý cho phép lãnh đạo tha hồ vơ vét, ăn cắp tài nguyên đất nước làm của riêng. Dưới thì cho phép đàn em mặc sức trấn lột cướp đoạt của dân. Trong cùng lúc cái thể chế độc tài XHCN đã chặn bước tiến của các nhân tài dân tộc, biến người Việt Nam trở thành những con người thụ động, co thủ, yên phận để thoả những nhu cầu vật chất của chủ nghĩa tiêu thụ tư bản đang tràn ngập trên đất nước.

Trong cái tâm thức chính trị xã hội như vậy, đảng CSVN dù biến thái một cách tồi tệ cũng đã có thể cho tới nay, vẫn tiếp tục cai trị đất nước. Cho nên không lạ khi Tanaka Masao, một cảnh sát viên Nhật Bản đã có lời phê phán miệt thị dân tộc Việt Nam trong vụ bắt phi công VN chở hàng ăn cắp về nước tiêu thụ: “Tôi không thể tưởng tượng và hiểu được: một dân tộc có 4000 năm văn hiến, dũng cảm, CSVN tự cho là đã chiến thắng 4 cường quốc mạnh nhất thế giới trong chưa đến nửa thế kỷ, CSVN cũng tự cho giành lấy Độc lập và Tự do lại để thế hệ con cháu phải đi ra làm ăn tại nước ngoài do không đủ sống, sinh ra ăn trộm?”

Nghe lời phê phán của người cảnh sát viên Nhật Bản mà nhói trong tim.
Hỡi người Việt năm châu có cảm được nỗi đau này ?

Minh Đức

Phật Giáo dưới sự kiểm soát của CSVN

Phật Giáo Việt Nam hiện nay dưới sự kiểm soát của Cộng Sản Việt Nam.

Kể từ 30 tháng 4 năm 1975, độc tài Cộng sản Việt Nam là một trong những nước vi phạm nhân quyền quá quắc nhất trong thế giới, kể cả việc ngăn cấm tự do hành đạo.
Làm cho chúng ta có nhận định rằng CSVN bán khoán chuyến viếng thăm của sư Thích Nhất Hạnh cho cộng đồng thế giới, bằng hỏa mù che đậy sự thật đàn áp tôn giáo, với các cải cách nửa vời đang thực hiện tại Việt Nam về tự do tôn giáo và nhân quyền. Nhiều người nhận định cuộc cải cách này không đáng kể, kể cả hàng lãnh đạo GHPGVNTN được đề cử làm ứng viên Giải Nobel Hòa bình: Đức Tăng thống Thích Huyền Quang viên tịch vào tháng 7.2008, và nhà đấu tranh cho nhân quyền: Hòa thượng Thích Quảng Độ hiện đang bị quản chế hơn hai mươi năm qua.

Sư Thích Nhất Hạnh xem cuộc viếng thăm này như cơ hội chữa lành sự phân hóa nơi quê nhà, giảm thiểu căng thẳng giữa CSVN và Phật giáo, và khuyến khích giới trẻ Việt Nam thực hành đạo Phật. Sự thiển cận của sư Thích Nhất Hạnh: “Đây là sự đáp ứng nhu cầu cho nhân dân Việt Nam. Đã đến lúc thực hiện cuộc hòa giải để thống nhất thực sự đất nước”. Mặt khác, thì GHPGVNTN xem cuộc thăm viếng của sư Thích Nhất Hạnh là một ngây thơ chính trị nếu không là « phi Phật giáo ». Sự cấu kết sư Nhất Hạnh với CSVVN chỉ mang lại tác dụng « giúp bạo quyền CSVN chôn sống Phật giáo... biến 2000 năm truyền thống độc lập của Phật giáo Việt Nam thành công cụ chính trị cho quái đảng CSVN, và biến tư tưởng cao cả của đạo Phật cứu khổ thành tín ngưỡng mê tín dị đoan ».

Tại Tây Tạng cuộc đàn áp mà Trung Cộng, và cuộc lưu vong của Đức Dalai Lama. Rồi cuộc bạo động và mất ổn định chính trị mới đây ở Miến Điện, với những hình ảnh sống động của chư Tăng Miến ôn hòa thách thức. Miến Điện cũng đã trở thành và đồng nghĩa với cuộc đàn áp Phật tử. Nhưng Việt Nam ? Đối với nhiều người Tây phương, sự liên tưởng bao quanh Việt Nam vẫn quay tròn theo thuyết domino, cộng sản, và cuộc chiến tranh Việt Nam. Một số người còn hồi tưởng những hình ảnh các nhà sư tự thiêu trong thời chiến.

Điều còn thiếu vắng ở Việt Nam ngày nay, là những cuộc biểu tình rộng lớn như ở Miến Điện và Tây Tạng. Chưa có những hình ảnh sống động qua y áo chư Tăng xuống đường ở Saigon, vì lẽ bị cấm và hạn chế số Tăng sĩ hành đạo. Nhưng cuộc đàn áp tại Việt Nam tinh vi hơn, [chẳng thua gì Miến Điện và Tây Tạng]. Ngay từ khi được thành lập vào thập kỷ trước, Ủy hội Hoa Kỳ Bảo vệ Tự do tôn giáo trên Thế giới (US Commission on International Religious Freedom), là tổ chức của lưỡng đảng tại Hoa Kỳ, nhằm mục tiêu theo dõi tự do tôn giáo trên thế giới, đã không ngừng đặt Việt Nam vào các quốc gia đàn áp nhân quyền quen thuộc như Miến Điện, Trung quốc, Iran, Bắc Triều tiên, Sudan và Saudi Arabia.

Lịch sử Phật giáo Việt Nam gắn bó chặt chẽ với lịch sử chính trị dưới vùng đất bị Trung Cộng đô hộ qua nhiều thế kỷ. Cuộc chiếm đóng này, và quan hệ với người Khmer ở phía Tây Nam, đưa tới sự đa dạng khác thuờng về truyền thống tôn giáo tại Việt Nam. Phật giáo Đại thừa, Khổng giáo, và Lão giáo chung sống qua nhiều thế kỷ. Một trong những truyền thống tôn giáo bản địa, đạo Cao Đài, là một hỗn hợp của nhiều tôn giáo lớn trong thế giới với nền tín ngưỡng địa phương, (Các giáo phái Cao Đài độc lập cũng đang đối diện với những sách nhiễu và phân biệt đối xử của CSVN). Biết bao lần trong lịch sử Việt Nam, tôn giáo đóng vai trò chính trị quan trọng. Trong thời đại từ thế kỷ thứ X đến thế kỷ XV, Phật giáo nở rộ và nhiều vị Quốc sư là những Phật tử được nhân dân kính trọng. Rồi qua cuộc nội chiến thế kỷ XVI, nhà Nguyễn dùng Phật giáo để chấn chỉnh Việt Nam thông qua những biện pháp phù dân như xây cất chùa chiền mới.

Phật giáo ngày nay vẫn tiếp tục liên kết với xã hội và đời sống chính trị. Nhóm người của sư Thích Nhất Hạnh đã có lời tố cáo GHPGVNTN cất chứa “những lá cờ của chế độ cũ” của miền Nam Việt Nam, ngụ ý sứ mệnh của GHPGVNTN là chính trị chứ không phải tâm linh. Tuy nhiên không thể nào phân biệt chính trị với tâm linh trong thực tiễn hằng ngày.
Sự tu tập bao hàm (a) khai mở trí tuệ bát nhã để phá trừ vô minh và (b) hành động cứu chúng sinh ra khỏi mọi khổ đau. Nếu ai sống trọn vẹn với hai nguyên lý này, sẽ không còn thấy biên giới giữa đức tin và chính trị”.

Đúng thế, khái niệm của sư Thích Nhất Hạnh là “Phật giáo dấn thân”, tức sự ứng dụng của trí tuệ thu đạt từ thiền định và giáo lý cứu khổ trong thế giới của đạo Phật, bất cứ trên lĩnh vực chính trị, kinh tế hay xã hội.

Bộ kinh Phật sớm nhất của Phật giáo Việt Nam, là Lục Độ Tập Kinh vào thế kỷ thứ ba sau Tây lịch, dạy các nguyên tắc dấn thân cho mọi người : “Bồ tát thấy dân kêu ca, liền gạt lệ xông vào nơi chính trường hà khắc để cứu dân khỏi nạn lầm than”. Chúng ta cần nhớ rằng Bồ tát, người đạt tới quả vị giác ngộ, nhưng không nhập Niết Bàn để dấn thân cứu độ chúng sinh. Hình ảnh Bồ tát Địa Tạng “vào địa ngục cứu những ai đang bị hành xác và nguyện sẽ không thành Phật bao lâu còn một chúng sinh trong địa ngục”.

Ngày nay, bạo quyền CSVN cấm việc tu hành Phật giáo một cách độc lập; chỉ có Phật giáo Quốc Doanh mới được quyền hành đạo. Dân chúng được cho phép đến chùa, đốt hương, cúng kiến, nhưng trái tim Bi Trí của đạo Phật đã bị bạo quyền cắt bỏ. Ở Việt Nam ai thực hành cốt lõi đạo đức Phật giáo: chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng tất sẽ bị vào tù vì tội “tuyên truyền chống phá chế độ”. Mặc dù Hiến pháp Việt Nam tuyên bố cá nhân có quyền tự do tín ngưỡng theo họ chọn lựa. Nhưng trong thực tế, tự do này bị hạn chế rõ rệt. Bạo quyền CSVN không cho phép các tôn giáo phát triển qua việc tập trung và tổ chức vì như thế có nguy cơ biến thành sự thách thức với quyền uy của đảng CSVN. Bạo quyền CSVN muốn biến các tôn giáo lớn tại Việt Nam thành phụ tùy cho quái đảng CSVN. Hiện nay chỉ có quyền thực hiện tín ngưỡng, trừ phi tin vào những con đường giác ngộ, không khác với điều bạo quyền cho phép. Hình thức của Phật giáo vẫn còn đó, nhưng sự tự do tu hành đạo Phật hằng ngày ở ngoài các chùa viện đã bị hạn chế. Phản kháng chống bạo quyền độc chiếm Phật giáo, kể cả biểu dương ôn hòa kiến nghị cho sự công nhận tổ chức Phật giáo, đã gặp phải sự chống cự mạnh mẽ và vu cáo, buộc tội. Năm 2007, mười vị Sư Khmer đòi hỏi ôn hòa cho sự độc lập ngoài Giáo hội Phật giáo Quốc Doanh đã bị bắt hoàn tục và bị bắt giam. Chỉ nêu một trong những vụ đàn áp các thành viên thuộc GHPGVNTN, thì năm 2006, một Sư cô thành viên của GHPGVNTN tỉnh Khánh Hòa, đã bị sách nhiễu và bị trục xuất khỏi ngôi chùa do Sư cô gầy dựng nên, chỉ vì Sư cô tham gia GHPGVNTN. Đối với Phật tử, yêu sách ôn hòa cho sự độc lập [của Giáo hội] bị xem như đe dọa quyền kiểm soát của bạo quyền. Thêm nữa, phát biểu ôn hòa ý kiến mình hay biểu tình đòi hỏi cho tự do tôn giáo rộng rãi, đòi cải cách pháp luật và chính trị cần thiết cho sự tự do này sẽ bị xem như thách thức quyền uy của bạo quyền CSVN”.

Bạo quyền CSVN kiểm soát mọi truyền thông, chúng tự đánh trống khua chuông về sự trở về của nhà sư sau thời gian dài lưu vong: “Sư Thích Nhất Hạnh ca tụng chính sách mở cửa tôn giáo của CSVN”. Cho là có dấu hiệu cải thiện tự do tôn giáo tại Việt Nam. Mặc dù với những sự chống đối của Ủy hội Hoa Kỳ Bảo vệ Tự do tôn giáo trên Thế giới và nhiều dân biểu Quốc hội Hoa Kỳ. Nhưng Hoa Thịnh Đốn vẫn ban hành sắc lệnh bình thường hóa quan hệ thương mại với CSVN và dọn đường đưa CSVN gia nhập Tổ chức Thương mại thế giới.

Trong chuyến về đầu tiên năm 2005, sư Thích Nhất Hạnh cho rằng ông và tăng thân của ông “muốn thận trọng lắng nghe để tìm hiểu thực tại”. Mục tiêu của sư là tương tác với mọi phía trong thảo luận. Nhiều lúc, người ta cần ngồi xuống nhiều tháng nói chuyện với nhau”.

Nhưng với GHPGVNTN thì chẳng thấy cách nào hòa giải với một chế độ man rợ. Nỗ lực của GHPGVNTN đấu tranh cho nhân quyền chỉ là vấn đề giữ Năm giới cấm. Phật tử thuộc GHPGVNTN phát nguyện không sát sinh. Nhưng khi bạo quyền CSVN tùy tiện giết dân, thì người Phật tử phải chống đối sự đàn áp. Người Phật tử phát nguyện không nói dối, nhưng khi Hà Nội cấm đoán tự do ngôn luận, khóa miệng truyền thông, báo chí, bỏ tù ký giả nói lên sự thật, thì người Phật tử phải đấu tranh cho tự do ngôn luận, tự do báo chí”.

Sư Thích Nhất Hạnh tiếp tục các chuyến đi đại chúng tại Việt Nam, vào tháng 5.2008 được nhiều hàng tít lớn đăng tải nhưng ít khi nghe nói các câu chuyện đàn áp nhân quyền.

Phần GHPGVNTN thì vẫn tiếp tục cuộc đấu tranh thăng tiến tự do tôn giáo và nhân quyền tại Việt Nam, dù thừa biết những vận động này sẽ làm cho bạo quyền CSVN nổi điên. Ví dụ vào năm 1995, Hòa thượng Thích Quảng Độ bị kết án 5 năm tù vì tổ chức Phái đoàn GHPGVNTN đi cứu trợ nạn nhân lũ lụt. Bạo quyền CSVN không chính thức cho phép GHPGVNTN hoạt động, nhưng Giáo hội vẫn thiết lập các Ban Đại diện GHPGVNTN tại các tỉnh thành để theo đuổi việc cứu trợ nhân đạo, giáo dục, và thông tin trong các vùng nghèo khó. Mỗi lần có một Ban Đại diện thành lập, GHPGVNTN gửi thư thông báo đến cđịa phương. Đáp lại bạo quyền CSVN trục xuất chư Tăng ra khỏi chùa và sách nhiễu Phật tử địa phương cũng như các thành viên trong Ban Đại diện, đe dọa làm mất công ăn việc làm và tổ chức những cuộc đấu tố công cộng theo kiểu Xô viết. Các Ban Đại diện GHPGVNTN tại các địa phương hoạt động như khung sườn theo hình thái một xã hội dân sự, như phương cách chuyển tải các yêu sách của quần chúng nhằm mở rộng tự do và nhân quyền.

Mặc bao áp lực từ bạo quyền CSVN, GHPGVNTN đã cung ứng sự cứu trợ cho nạn nhận lũ lụt, hậu thuẫn nông dân bị cướp đất, và thông tri cho quần chúng hiểu rõ các quyền của họ thông qua những bản dịch Việt ngữ các công ước quốc tế. Hòa thượng Thích Quảng Độ hiện đương khởi sự thực hiện sáng kiến cho vay vốn nhỏ không lời, hầu giúp đỡ Phật tử và quần chúng các giới thiếu hụt tài chánh vì lý do dấn thân của họ. Chẳng nghi ngờ gì nữa, bạo quyền CSVN liên tục đàn áp GHPGVNTN và tự do tôn giáo, vì bạo quyền thấy rõ sự đe dọa của khối quần chúng sáng suốt sẽ đặt ra vấn nạn cho chế độ độc tài. Việt Nam cũng như tại các quốc gia độc tài toàn trị khác, chẳng có con đường nào dễ dãi để đòi hỏi nhân quyền mà không bi lụy tới bản thân hay gia đình và không bị đàn áp. Tuy nhiên, sự dấn thân của mỗi Phật tử để thực hiện Chánh ngữ là điều không thể uốn lưng hòng sống yên thân. Phật tử nào có đức tin là phải sẵn sàng chấp nhận mọi hậu quả”.

Tạp chí Tricycle

Sớ Táo Quân 2009

Trời vừa ngóc sáng
Táo ông lạng quạng
Nấu nước mồi than
Tếch-khe đàng hoàng
Mụ Bà Táo chảnh
Nắng vô lò lạnh
Bà vẫn nằm ì
Táo ông bị đì
Nên làm té khói
Tâm tình bối rối
Thời khắc hụt hao
Chuẩn bị thế nào
Sớm hầu Ngọc Đế
Sớ dài kể lể
Vừa ngoáy đêm qua
Cuộn vội qua loa
Dắt vào đai đỏ
Vẽ râu rửa nhọ
Bảnh cũng như ai
Thế mà oan thay
Sừng ông mọc ngược
Vì Bà Táo được
Ông xã thứ hai
Đêm ngày lai rai
Tí toe tí toét
Miệng son loè loẹt
Khiến Táo ông nhàm
“Bà thích thì làm
Tôi mần riết chán
Tướng bà như dán
Mình thì như tôm
Sáng tối lồm cồm
Ai khuân tôi rảnh
Thằng nào số ngẳng
Thì cứ ôm xô
Nhá phải san hô
Đáng đời hám gái”.

Thời giờ trể nãi
Táo đón tắc-xi
Cá chép mập ì
Ngất nga ngất ngưởng
Thiên đình nhắm hướng
Vụt thẳng cung mây
Cửa trời đẹp thay
Lung linh mã não
Xà cừ ngọc báu
Ráp cột thiên đình
Tướng trời uy linh
Giáp bào sáng chói
Bát tiên đứa hói
Đứa loạn mày râu
Đứa ỏng ẹo hầu
Bưng đàn cầm búa
Cảnh trời gấm lụa
Ngã chấp hơn thua
Chảnh chẹ vui đùa
Thằng nào cũng rứa
Táo ông thầm hứa
Tao mà có uy
Bắt bọn bây quỳ
Nạt cho bằng thích
Ngẫm rồi khúc khích
Nhìn đám giàu sang
Ăn uống xả giàn
Mặc đời dân giả

Tướng trời một gã
To lớn mày râu
Cầm cây xà mâu
Xấn vào mò Táo
Kiểm tra quần áo
Xét kỹ võ trang
Súng ống đạn bom
Lục cho sạch sẽ
Táo cười nức nẻ
Nhột quá đi thôi
Thằng tướng cao bồi
Rờ tới mò lui
Thủ tục mò khám
Giờ cũng vừa xong
Táo bước thong dong
Vào thiên sảnh điện
Lão trời bụm miệng
Ha hả cười to
Nhìn tướng Táo lò
Xốch xa xốch xếch

Tiết trời gần Tết
Man mát gió xuân
Ngọc Hoàng lâng lâng
Đợi tin báo cáo
Từ nơi ông Táo
Cả một năm qua
Việt Nam sơn hà
Có gì đổi mới
Táo ông thơi thới
Xắp cất giọng oai
Rút ngay tờ sớ
Mở ra thượng tấu:

“Bẩm thưa thượng đế
Chuyện nước chuyện non
Đất Việt núi sông
Nguy cơ lắm lắm !
Vừa rồi Thần tắm
Bãi biển Hoàng Sa
Bổng chốc hằng hà
Tàu bè Trung Cộng
Thủy quân lồng lộng
Lên đảo triển khai
Lập thành vòng đai
Moi nguồn khí đốt
Thừa cơ làm nốt
Đến tận Trường Sa
Cái lũ hung hăn
Kéo nhau trốn hết
Đứa thì lê lết
Đứa thì thê lương
Quyết định quan trên
Được tin lánh chúng
Quân Tàu có súng
Có cả dao găm
Có cả tàu gầm
Đừng tranh đừng tức
Thế là mặc sức
Cả bọn Ba Tàu
Sân bay cảng cầu
Chúng xây chúng khoét
Chúng còn láo toét
Lập huyện Tam Sa
Ngang ngược bạo tàn
Hăm he Đại Việt
Hà Nội căm mồm
Rút cổ co vòi
Bán nước đã lòi
Mặt tên Đồng ngỗng
Viết thư dâng cống
Biển đất Việt Nam
Đổi chác lợi tham
Tội Nhân Thiên Cổ
Thế là một ổ
Rồng Việt tung bay
Nam Bắc Đông Tây
Năm châu bốn bể
Ca Li một thể
Xé quạt xé cờ
Xuống đường thời cơ
Khuếch chương chánh nghĩa
Châu Âu lẻ tẻ
Châu Úc lung tung
Toàn thể anh hùng
Sinh viên nổi dậy
Sài Gòn cũng vậy
Hà Nội cũng oai
Cờ xí loai nhoai
Hô to đả đảo
Chính quyền soạn thảo
Đối phó biểu tình
Nhà báo truyền hình
Nhà văn một mẻ
Còng đầu trù dập
Toàn dân than oán
Dân oan nổi loạn
Đòi đất đòi nhà
Tham Quan hề hà
Cho qua câu chuyện
Luật sư hùng biện
Tuyên bố xông pha
Bất chấp gian tà
Chủ quyền quyết giữ
Chí hùng nghĩa chữ
Phá bọn Việt gian
Ngăn đám tham tàn
Chống quân xâm lược
Toàn Dân Ðại Việt
Lên án cộng nô
Một lòng Vùng Dậy
Lời thơ lai láng
Nhạc bay hùng tráng
Dân Tộc Việt Nam
Lòng chẳng đành cam
Nhìn non sông mất
Tháng ngày lay lất
Bền bỉ đấu tranh
Chí nguyện lập danh
Sống vì tổ quốc”

Tấu xong đứng hút
Bập bập vài "ngao"
Cho thỏa công lao
Dõi theo tin tức
Khấu đầu nhất mực
Xin bẩm cáo lui
Ngọc Đế mùi mùi
Lau lau nước mắt
Ruột đau như cắt
Nghe chuyện Việt Nam
Ngài hứa sẽ làm
Cho ra câu chuyện
Táo ông bịn rịn
Chẳng muốn bay đi
Lòng ngẫm thị phi
Ngó trời nửa mắt
Miệng thầm lắp bắp:

“Có thật không cha
Nguy biến sơn hà
Ông còn chểnh mảng
Lòng dân thê thảm
Ông còn cà kê
Mướn mấy thằng về
Đứng chơi đại sảnh
Thằng nào cũng rảnh
Chẳng có việc làm
Suốt ngày làng chàng
Túm vô táb ngẫu
Vào ra bàn tán
Cung nữ nàng tiên
Đấu láo liên miên
Huyên thuyên hùng biện
Sao không tống liệng
Chúng xuống trần gian
Kiếm chổ tái sanh
Lớn lên giúp nước”

Bước ra cửa trước
Táo ngó bọn tiên
Vểnh mặt kên kên
Leo lưng cá chép
Nhắm đường hạ giới
Lao thẳng như chơi
Ra khỏi cửa trời
Về nơi lò lửa
Nhìn vào trong cửa
Thấy mụ Táo bà
Vẫn còn khề khà
Say cùng Táo nhí
Táo Ông lí nhí
“Em đã về đây…..!”
Lén lén chuồn ngay
Vào trong xó bếp
Chuẩn bị nề nếp
Ðể đón xuân sang
Chúc nước Việt Nam
Thanh Bình Dân Chủ

Xuân Tha Hương